إشكالية تمازج ملامح العشق المقدس والمدنس / دراسة نقدية أعدتها د. خلود جبار عبيد / العراق ,,,,,,,,,,

إشكالية تمازج ملامح العشق المقدس والمدنس

دراسية نقدية أعدتها

د. خلود جبار عبيد / العراق

سؤال : كيف يقودني الوطن إلى الثقة فيه وهو مخلوع الرأس ..؟؟ السيد حافظ

المقدمة ... سؤال إفتراضي وجودي يخطر في مخيلتي .. للكاتب الوجودي جان بول سارتر . السؤال : ماهية فلسفة الأخلاق والذات !؟ وبما إن مصدر القيمة الإنسانية هي الأخلاق!؟ فمن الذي يقرر الخير ومن الذي يقرر الشر !؟ ومن يصنع المُثل والقيم والمباديء !؟

اهي الذات !؟ ام التجربة الإنسانية !؟ كيف دخل الشر الى شعوب العالم !؟ ونقطة إنطلاقها الأولى وكيف دخل الخير الى شعوب العالم !؟ هل من أولويات البشرية توسيع رقعة الخير وتضيق رقعة الشر !؟ بين كل الدول الغنية منها والفقيرة !؟ وزرع قيم الخير بداخل الفرد والمجتمع من خلال نظام تربوي تعليمي وتوجيهي !؟ ونبذ واقتلاع كل المسببات المدمرة التي تدعوا وتساند التمييز العنصري بكافة اشكاله !؟ هل المعتقدات والطقوس هي التي تعبر عن طبيعة المقدس ومكانته وطبيعة !؟ العلاقة بين الأشياء المقدسة مع بعضها ومع الأشياء الدنيوية ومن هم الأولين !؟ ومن هنا أود ان اشير الى ان .......... للمكان والمكانة الإجتماعية إرتباط وثيق بالواقع والبيئة . كما يقول افلاطون : ان الزمن الفترة اللازمة لحركة الأجرام السماوية. والمكان هو الحيز الذي تكون فيه الأشياء . وكذلك أوعز ارسطو على أن الوقت :هو عدد من التغيرات مع الأخذ بنظر الإعتبار الحالة قبل وبعد تلك التغيرات . ومن هنا يتضح لنا ان هناك عقل وقيم إنسانية تنطلق من الذات يترتب عليها ان الإنسان هو من يصنع الخير والشر . وهو الذي يضع القيم وهو من يضع الشر . وقد يخالف دوركهايم سارتر اذ يقول : لا يكفي أن يمتلك الشيء او الشخص مكانة عالية كي يتصف بالمقدس !؟ فمكانة العبد في النظم الإجتماعية التي مارست العبودية أقل من مكانة سيده ولكن ذلك لا يجعل السيد مقدساً!؟ كما أن الإنسان لا يتصف دائماً بالدونية أمام آلهته . ففي بعض الأحيان قد يضر الإنسان إلهه أو مجسم هذا الإله إن لم يحقق للإنسان مطالبه. وبذلك ندرك ان أدم اول من ادرك البشرية وتم أختباره من خلال الشجرة . أقترب من الشجرة فآكل التفاحة سهواً ليقع في الخطيئة كأنسان . ويكون رهين تجربة قومته شخصياً للنهوض مرة ً وأخرى متحدياً للقهر والإغتراب المكاني وبقوة وطالباً المغفرة . ولتكون خطيئته أول درس للبشرية جمعاء . فكان هبوط آدم وحواء في الأرض . للمرة الأولى كل في مكان مختلف عن الآخر كما تفسر ذلك بعض الروايات ليجتمعا مرة أخرى ويكونان مجتمعات متعددة . لينجبا هابيل وقابيل واخويتهما زوجات لكل منها ليتولد الصراع بينهما وتنشأ الخطيئة البشرية الثانية . قال تعالى: "فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ"البقرة "36". من جانب آخر يعد نظام الطبيعة البشرية نظاماً متحركاً وليس ساكناً كما يفسر ذلك هيوم في نظرية المعرفة والاخلاق المجتمعية . اذ تشكل النفس عند انجذابها مع بعضها حركة نفسية لافيزيائية . تحركها منظومة من المشاعر والاحاسيس تصدر عن النفس البشرية . ومن خلال ذلك ندرك تماما ً تأمل النفس البشرية يتسع ويتطور مع مرور الزمن . نحو المفاهيم والمثل ولا سيما المعتقد الديني والأخلاقي الذي اخذ يتطور بشكل تدريجي منذ بداية الخليفة والى يومنا هذا . اذن من هنا ممكن ان نرجح بأن المكان ملاذا امناً للنفس البشرية والمجتمعات الإنسانية على مستوى الأديان . ومن خلال مايشكله المكان من جغرافية وبيئة وفضاء واسع وجدران ترتبط بمثيولوجيا الشعوب وبناء الشخصية السيكولوجي الذي يشكل الدافع الأساس لتقارب الأرواح .

الرواية ...

فالمكان في رواية السيد حافظ لو لم اعشقها يمثل ارتباط سهر الروحي بالجبل والياسمين وحكايات شهرزاد . وقوة ومكانة محبتها للحنين الى الماضي بالمقارنة مع كل ما هو مدنس أو دنيوي في علاقتها المسكوت عنها مع فتحي رضوان . وخصوصا ً إنها محاطة بتابوهات المحرمات وانواعها الدنيوية . زوجة مستلبة الإرادة تحلم بوطن حالم كأنه نشيد فرح . ومن خلال طبيعة العلاقات الإجتماعية تشكل لنا زمان ومكان الشخصيات وسلوكها . وترابط وإشكاليات اكثر من حادثة في مكان واحد . فقد شكلت العلاقات المحرمة بين فتحي رضوان وحياة شرعا تكاملية اللحظة وإنسياقها نحو المجهول بإشباع الحاجة الإنسانية وسد نقصها المخزون في داخل شخوص الرواية . وكذلك تمشكلت الشخصيات في جدلاً مشحونا من داخل وخارج اعماقها منتفضتاً على شلل الواقع . إن مايميز السيد حافظ في العلامة السابعة والاخيرة ثورة البوح وصدمة المتلقي في الإحساس العميق والنابض بالحيوية في تشخيص مجموعة خطايا إنسانية متشظية ومركبة وخطيرة من أرض الواقع الى واقع افتراضي مصبوغ آثر تشققات الماضي . فالنظام الرأسمالي في المدارس الخاصة يعطي صاحب المدرسة الحق في تحديد الأجور كما يريد وكما يهوى . من خلال من يتقنع بالدين الدين فهو المحرك الأساسي في تحريك الشعوب وهياج الجماهير . وهذا يشكل جزء منسوخ عن ماضي الأمم والشعوب السابقة التي اشتركت في سقوط الإنسان والإنسانية . فمنقد وفتحي جزء ان من المكان والزمان المستلبين . وفتحي ذلك الرجل المتعطش للنساءالفاقد للمكان والمكانة والوطن الحقيقي والاب والشرعي . والنيل ( نهر الجنة ) ليعود الزمن به الى الوراء . وهو سبب درامي مقنع لعودة الشخصية لمصر واكتمال احداثها. ان لغة السيد حافظ شكلت عصيانا ًمدنيا ً مدوياً بثورة البوح المجروح وقوة الكلمة التي تجلجل الوجدان ويقشعر لها البدن . اذيقول : كل مواطن في بلادي يحتاج كوب شاي ساخن وكوب ماءبارد ورغيف خبز وبعض الملح . وتتأمل شهرزاد قصة سهر فتحاكي النجوم وتشكيها سهر إبنتها بالتبني . ماذا جرى يابنت سالم يابنت الجبل والقرية هل انت سهر القديمة !؟ هل السماء غضبى منك !؟ آه ياسحر ماذا تريدين !؟ اتريدين أن تتحرري من الزوج والابن والاهل والوطن !؟ ان قواعد سلوك شخصية سهر فرض عليها أثناء وجودها في دبي كما أنها اخذت تتحول تتدريجاً من طبيعة دنيوية محترمة الى دنيوية محاطة بظروف معينة وحسب حاجة كل مجتمع. واود ان القي كلمة شكر واعتزاز برواية السيد حافظ كتجربة إنسانية ومدونة سردية تشخص الواقع المعاصر وفي تداخل تجريبي مع احداث الماضي . شكراً مع التقدير والاعتزاز .

تنويه .... تعد هذه الدراسة النقدية جزء من كتاب إشكالية تمازج ملامح العشق المقدس والمدنس في رواية السيد حافظ لو لم اعشقها .. تأليف دكتورة نجاة الجشعمي